本願力のめぐみゆえ
【親鸞が甦る】
今月5月9日、シンフォニア岩国にて
「作曲家平田聖子の世界 親鸞が音楽で現代に甦る。」コンサートが開催されました。
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親鸞聖人の「本願力に遇えた慶び」を、旋律、和音の流れ、厚み、音型、リズムなどの全てを総動員して表現しています。 |
照明やスピーカにもこだわりがあり、プロの声楽家の素晴らしい歌声を聞かせてもらいました。
【合唱練習】
公演会の第一部の合唱に参加しました。
久しぶりの合唱の練習。
「横隔膜の意識を忘れず！」
「のどではなく、軟口蓋を通るように声を出しましょう！」
「ここは横隔膜を忘れてるときちっと音がはまりません！」
おかげで読経中も横隔膜と軟口蓋を意識できるようになりました。
山口別院にて平田聖子先生から直接指導も受けました。
「この箇所は『親鸞聖人のオペラ』です。」
「ここはファンファーレ！」
「親鸞聖人の言葉を味わいましょう。助詞の出し方に気をつけて。」
「たたみかけて！」
「このフォルテは気持ちのフォルテ。十劫より喚んで喚んで喚んで……とうとう本願の名号が出た！ そんな気持ちで歌ってください。」
「感動のフォルティッシモです！」
「アミダパンチ！」
大変勉強になりました。
また和讃「弥陀の名号となへつつ 信心まことにうるひとは 憶念の心つねにして 仏恩報ずるおもひあり」の曲では、
こんなお話も。
「これはとても大切な和讃です。……
この「憶念の心つねにして」の「つね」は「常」ではありません。
常は「大悲無倦常照我」の「常」です。
阿弥陀様のお慈悲は途切れることなく常に私を照らします。
でも私の思いはやはり途切れます。
ですから「常」でなく「恒」です。
『一念多念文意』にあります。
だからこんなメロディーと強弱にしました」
帰って『一念多念文意』を開きました。
| 「恒願一切臨終時 勝縁勝境悉現前」（礼讃）といふは、「恒」は、つねにといふ、「願」はねがふといふなり。いまつねにといふは、たえぬこころなり、をりにしたがうて、ときどきもねがへといふなり。いまつねにといふは、常の義にはあらず。常といふは、つねなること、ひまなかれといふこころなり、ときとしてたえず、ところとしてへだてずきらはぬを常といふなり。 |
| （現代語訳：「恒」は「つねに」ということであり、「願」は「ねがう」ということである。ここで「つねに」というのは、絶えることがないという意味であるが、折にふれ、その時々に願えというのである。だからここで「つねに」というのは、「常」の意味ではない。「常」というのは、「つねに」ということであるが、絶え間なく続けよという意味である。すなわち、どのような時も絶えることがなく、またどのような所も避けたり嫌ったりすることがないのを「常」というのである。） |
しっかりと聖人のお心を味わいながら作曲される方だと感心しました。
【本願力のめぐみにて】
公演会では最後に「本願力のめぐみにて」という曲を会場全体で合唱しました。
この曲は親鸞聖人の直接の言葉ではなく、
「正信偈」の意訳「しんじんのうた」の「天親讃」を歌詞にしたものです。
広由本願力回向 本願力のめぐみゆえ
為度群生彰一心 ただ一心の救いかな
帰入功徳大宝海 仏のみ名に帰してこそ
必獲入大会衆数 浄土の聖衆（ひと）の数に入れ
得至蓮華蔵世界 蓮華（はちす）の国に生まれては
即証法性之常楽 真如のさとりひらくなり
遊煩悩林現神通 生死の園にかえりきて
入生死園示応化 まよえる人を救うなり
実はここに浄土真宗の特徴、
「現生正定聚」「往生即成仏」「還相回向」が凝縮してありました。
そのことが意訳にはよくあらわれています。
新たな発見でした。
【礼讃文】
意訳のおつとめには最初に「礼讃文」があります。
われ今幸に
まことのみ法を聞いて
限りなきいのちをたまわり
如来の大悲にいだかれて
安らかに日日をおくる
謹んで
深きめぐみをよろこび
尊きみ教をいただきまつらん
好きな言葉ですが、いまいちぼんやりしているなと思っていました。
この度の平田先生の合唱に参加して、
次のように読むようになりました。
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われ今幸に |
令和８年５月。
親鸞聖人８５３歳の誕生をご縁とした降誕会です。
合唱を通して、聖人のご恩をあらためて思った事です。
（おわり）
カテゴリー：法話
投稿日：2026年05月16日