恭敬をいたし歌嘆す

【モザイクアート】

 

先日、山口別院の新聞折り込み広告が朝刊と一緒に届きました。
表面は11月の報恩講参拝の案内。
そして裏面は、
「別院40周年」として別院のモザイクアートが掲載されていました。

 

 

モザイクアートとは、石・ガラス・タイル・貝殻などの硬質な小片、
または多数の小さな写真を寄せ合わせて、

全体として1つの絵や模様を描き出す美術表現・技法です。

 

使用されたのは山口教区の寺院の伽藍（本堂）の写真。
約500ヶ寺使用されたそうです。
専徳寺の提供した写真も使用されていました……米粒みたいに小さい。

 

【誤植】

 

そんな山口別院は今年が設立40周年でした。

6月8日～10日、「別院設立四十周年記念法要　～永代経法要～」が行われ、
私も初日に参拝しました。

 

法要では新しく作成された桃色の『勤行集』を使用しました。
前もってお寺にも届いていたので持参しました。

 

法要初日は「十二礼作法」（じゅうにらいさほう）でした。
行事鐘がなり、かなりの数の僧侶が入堂。
三奉請、表白の後、全員で龍樹菩薩作の「十二礼（じゅうにらい）」を勤めました。
参詣の方もあわせて400人による大音声が本堂に響きわたりました。

 

さて法要からしばらくして、
別院から一通の手紙が届きました。
このたび作った『勤行集』の訂正シールが入っていました。

 

「7頁の上の段と下の段が反対になっています。」

 

なんと先日勤めた『十二礼』の箇所です。
第7偈と第8偈の順序が逆になっていました。

 

別の『勤行集』を使用していた人は間違いに気づいたそうです。
また一部の人は7頁を開いた瞬間、「おかしい！」と思ったかもしれません。
しかし本番の最中です。
今更どうしようもありません。
お勤めを途中で止めるわけにもいかず。
仕方なく順番が反対になったまま法要はつとまったのでした。

 

 

（偈文の逆転は「３０：３０」あたり）

（お説教は「５６：００」あたり）

 

 

【往覲偈】

 

この「十二礼逆転事件」。

単に偈文の順番が変ったというだけはありません。

 

というのも十二礼の第8偈と第9偈は、
独立したものではなく一連のものなのです。

 

 

	原文	書き下し
第８偈	十方所来諸仏子　 顕現神通至安楽 瞻仰尊顔常恭敬　 故我頂礼弥陀尊	十方より来れるところのもろもろの仏子、 神通を顕現して安楽に至り、 尊顔を瞻仰してつねに恭敬す｡ ゆゑにわれ、弥陀尊を頂礼したてまつる。
第９偈	諸有無常無我等 亦如水月電影露 為衆説法無名字 故我頂礼弥陀尊	諸有は無常・無我等なり。 また水月・電の影・露のごとし。 衆のために法を説くに名字なし｡ ゆゑにわれ､弥陀尊を頂礼したてまつる。

 

十方から阿弥陀仏の浄土へ往生してきた菩薩達が、
仏の前で礼拝讃嘆します。
その菩薩方に対し、
阿弥陀仏は完璧な説法をされます。
それが第8偈・第9偈の内容です。

２つの偈はセットなのです。

 

具体的には『無量寿経』の偈文『往覲偈』（おうごんげ）に出てきます。

そしてこの箇所と関連した親鸞聖人の和讃が次の３首です。

 

(32)
神力無極の阿弥陀は
　無量の諸仏ほめたまふ
　東方恒沙の仏国より
　無数の菩薩ゆきたまふ

 

(33)
自余の九方の仏国も
　菩薩の往覲みなおなじ
　釈迦牟尼如来偈をときて
　無量の功徳をほめたまふ

 

（34）
十方の無量菩薩衆
徳本うゑんためにとて
恭敬をいたし歌嘆す
みなひと婆伽婆を帰命せよ
（『浄土和讃』より）

 

この（33）の「往覲」の箇所に、
親鸞聖人は「往生し仏をみたてまつる」と説明をつけています。
それはこの十方の菩薩方は、
自力で往来してきたのではなく
あくまで弥陀のはたらきによって往生した事を示しています。

 

どれほどすぐれた菩薩であっても、
浄土に生まれる決定的な要因は、
「其仏本願力　聞名欲往生」（往覲偈）
弥陀の名号を聞く一つ、
一念の信心を得た事一つなのです。

 

【歌嘆するばかり】

 

別院のモザイクアート。
数え切れないお寺の写真の数です。
それほどたくさんの方々が、
別院へ足を運び、共に仏徳讃嘆し、お念仏をした４０年です。

 

お浄土も同様です。
モザイクアートにある数え切れない１粒１粒のお寺が、
いわば十方世界です。
そんな数限りない世界に存在する、
菩薩や凡夫といった、あらゆる衆生が、
弥陀のお浄土というモザイクアートには描かれています。

 

他力の信心を得て浄土に往生するあらゆる私たち。
往生のための功徳、成仏のための功徳は、
すでに南無阿弥陀仏の名号に、
いただいた念仏の徳号の中におさめられています。

 

故にお浄土で功徳を積むとしても、自力修行はありません。
「徳本うゑんためにとて　恭敬をいたし歌嘆す」
生前同様、ほれぼれと仏徳讃嘆するばかりです。

 

疑いようのない説法をされるお浄土の阿弥陀仏。
そう十二礼には説かれます。
しかし、
それはお浄土に限りません。
今称える「南無阿弥陀仏」は、
弥陀の喚び声である「南無阿弥陀仏」です。
それは今現に阿弥陀さまが私のそばにましまして、
二度と迷いの境界にひっくり返ることなき、

仏法を説かれている事を意味してもいます。

 

この他力の法にまるまかせする時、

結局、私たちは「南無阿弥陀仏」と。

恭敬するばかり、
わがのどをふるわせ「ありがとうございます」と

歌うがごとくお念仏するばかりなのです。

 

（おわり）